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| Ilustración de Angus McBride para Osprey |
Tras
conocer el Aquila, hoy toca el
turno a los estandartes zoomórficos. De
nuevo la figura de Cayo Mario es esencial a la hora de sustituir los
estandartes zoomórficos que se cree que representaban a
las ordines manipulares por una
que unificase a toda la Legión. Os dejo con el artículo de Enol Alonso Capín.
A
este grupo de estandartes pertenecerían aquellos que gracias a los registros
iconográficos nos han llegado y resultan ser el águila, el lobo,
minotauro, caballo y jabalí; pero en torno a estos nos encontramos el
debate en cuanto a que verdaderamente detentaran una función táctica (a
excepción del águila), En este caso se ha de diferenciar entre
el aquila
y este estandarte que, como ya apunta Eduardo Kavanagh, en el caso del segundo
va acompañado de otros símbolos y ornamentos (entonces sería un signum el estandarte), mientras que el
primero es única y exclusivamente la figura del animal... |
| Grabado de los Tesoros de Museo Británico |
A
partir de fragmentos de Plinio y Festo, que suscitan dudas no sólo en si
verdaderamente eran empleados junto con el aquila
como estandartes de batalla, o si por el contrario tenían una función meramente
religiosa, relacionada con un culto
teriomorfo (El teriomorfismo describe un personaje que comparte rasgos
humanos y/o rasgos tomados de animales) de los primeros tiempos de Roma.
El
encargado de portar este estandarte recibía el nombre de signifer (portador del
signo/el que lleva el signo), lo cual era un gran honor al igual que con los
otros símbolos, y se le identificaría por llevar una lorica hamata o una squamata y un casco cubierto por una piel de
lobo normalmente, y siempre en las primeras líneas junto al centurión o el
oficial en cuestión.
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| Signifier republicano de autor desconocido |
En
este sentido sólo se pueden hacer deducciones de a qué divinidad pertenecería
cada animal, identificando a Júpiter y Marte con el águila y el lobo
respectivamente, dejando a la suposición los otros tres. Por mi parte, me
muestro favorable a pensar y valorar que el caballo y el minotauro pudieran
relacionarse con Quirino y Líber respectivamente, pero no tanto en cuanto al
jabalí con la diosa Ceres (Otros autores relacionan el jabalí con el dios
Quirino por la violencia del animal y las atribuciones guerreras del dios),
pero me atrae más la idea de que fuera un animal relacionado con la naturaleza
salvaje de Diana, que ya era venerada en el lago Nemi desde el siglo VII a.C.
Ambas
divinidades están relacionadas con el mundo rural, pero en el caso de Ceres
esta es una diosa vinculada a la agricultura y la fecundidad, por lo que no me
resulta verdaderamente acertada la adopción del jabalí con ella, un animal de
la naturaleza salvaje, dañino para las cosechas, mucho más cercano a Diana en
ese sentido, que se puede reforzar a mi entender por la existencia de cultos a
la diosa en los tiempos pretéritos del Lacio.
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Aparte
de ello también se plantea el debate sobre su relación con la división militar
del ejército romano, suscitando enormes dificultades las descripciones que
lleva cabo Plinio sobre la relación de cada animal con una línea de batalla,
pero a la vez los historiadores parecen ponerse de acuerdo en que dicha
narración tiene fuerte relación con el sistema de ordines romano, aunque queda
ya inutilizado para el sistema trino de batalla que impera ya desde principios
del siglo III a.C. y
permanece hasta la reforma de Mario.
La
duda en torno a la funcionalidad en batalla de estos estandartes sigue
presente, si bien nos encontramos con que las legiones continúan a partir de
Cayo Mario empleando símbolos animales y mitológicos para identificarsE, hecho
que se tratará más adelante.
Ante
esta situación en la que se encuentran estos estandartes, y atendiendo a lo
apuntado por Eduardo Kavanagh, debemos de considerar a estos como un elemento
que en tiempos republicanos todavía no nos es posible encuadrar perfectamente
en cuanto a su función real, mientras que a partir de Cayo Mario podemos verlos
como un elemento identificador de la legión. Las distintas unidades militares
y, al igual que el Aquila,
de elemento distintivo de posición del oficial, aunque no parece que cumpliera
con un valor táctico, sino más bien identitario de la unidad, algo que en mi
caso no acaba de ser algo claro, pues hay testimonios de la captura de gran
cantidad de estandartes, lo que dificulta la teoría de que fueran únicamente
simbólico-identitarios.
Para saber más:
RODRÍGUEZ GONZÁLEZ, Julio. “Historia de las legiones romanas”.
Madrid: Signifer Libros, 2001.
LE BOHEC, Yann. “Enciclopedia of the Roman Army”.
Hoboken: John Wiley & Sons, 2015.
“Estandartes zoomórficos romanos”
Enol Alonso Capín – Bellumartis Historia Militar
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