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| "Los Godos" de Yezhov para Osprey Publishing |
Colaboración
de Cesar Logares.
Los godos
han sido desde siempre un pueblo que ha suscitado tanto admiración como
controversia tal vez por una tendencia histórica al análisis romántico de los
mismos, vistos en la tradición occidental como paradigma del pueblo germano
destructor del Imperio Romano. La realidad es mucho más compleja y a veces no
tan épica ni fiel al estereotipo.
Los
orígenes del pueblo godo aún son inciertos aunque la mayoría de los autores
están de acuerdo a la hora de situarlos en el norte de Europa, entorno al mar
Báltico. En las fuentes antiguas los
godos aparecen prácticamente “de la nada” a mediados del siglo III d. C. En
este caso y dada su situación geográfica y seguramente su apariencia y tácticas
guerreras se los denominó “escitas”, en referencia al pueblo de la
estepa que pobló las orillas del Mar Negro antes que ellos. A partir de aquí
comienza su periplo por el imperio Romano y su interacción con este pero desde
luego su origen no se sitúa al norte del delta del Danubio...
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| Sarcófago "grande Ludovisi" con batalla de godos y romanos. Wikicommons |
En
el siglo VI aparece la famoso Getica,
escrita por Jordanes, un documento
que presenta la historia del pueblo godo desde sus orígenes y que puede aportar
algún que otro dato curioso y significativo pero que no deja de ser una obra
concebida para un público romano y sin el afán científico (ni los medios) de la
historiografía moderna, aunque haya sido bastante sobrevalorada a lo largo de
la Historia. Aun así parece ser que los orígenes reales apuntan en la misma
dirección que los que se plantean en la Getica
aunque con muchos matices.
La
palabra en la lengua goda “Gút-thiuda”
(pueblo godo), comparte raíz con una serie de pueblo situados en una región muy
concreta, circunscrita al sur de Suecia, islas del Bálitico y la franja de
costa continental. Aquí aparecen pueblos como los gutos, gutones, gautios, gotares
o gautas, todos ellos con la misma raíz (gut-,gaut-,got-) de la que se especula
un posible significado alusivo a la virilidad (la raíz significa verter,
utilizada en el sentido sexual como verter semen, dando el significado a estos
pueblos como “los que vierten semen” o simplemente “varones”).
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| Mapa del desarrollo de las culturas pregodas, Bellumartis HM |
Uno
de los pueblos “antecesores” con los que más se los tiende a relacionar es con
los gutones, asociados con la cultura de Willenberg-Wielbark, en la
costa sur del mar Báltico. Los autores desde el siglo I a finales del II d. C.
describen a este pueblo que aparentemente se desplaza hacia el Este (tal vez
fruto de una escisión surgida del sur de Escandinavia). Las descripciones
concuerdan con las conclusiones actuales sobre el pueblo godo: un pueblo tribal
con un particular centralismo entorno a la figura del rey, que gozaba de una
autoridad muy fuerte (para los estándares germanos) y un excelente dominio de
la forja del hierro con una presencia bastante más grande de espadas que sus
contemporáneos germánicos.
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| Laminas de Angus Mcbride para Osprey Publishing |
En
este estadio el sistema militar godo
(o gutón) sería el típico de una tribu germánica al uso. Su base consistiría en
una leva de hombres libres, que se reclutarían de una población dividida en
“centenas” de las que cada una debería contribuir con 100 guerreros al ejército
común. La mayoría serían lanceros con una panoplia muy ligera: lanza, escudo
redondo u oval (también rectangular con unas escotaduras características más
adelante), y un arma secundaria que sería un hacha o una espada corta tipo “seax”. Solo los más acaudalados y de
mayor relevancia en la tribu gozarían de una panoplia completa con armadura
metálica, casco, espada larga y montura.
Los más pobres y los jóvenes y bisoños formarían un contingente de arqueros
y/o escaramuzadores (honderos, jabalineros, etc).
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| Seax original y replica moderna. Wikicommons |
Los
reyes y altos nobles a su vez combatirían con un séquito también de nobles (comitatus) muy bien equipados y
seguramente unidos por algún tipo de juramento ritual.
De
este modo el ejército presentaría
una formación en líneas de infantes con lanza, que emplearían tácticas de cuña
y muros de escudos, rodeados por escaramuzadores (que podrían situarse al
frente o en la retaguardia, según la situación) y situando la caballería (aún
escasa y poco relevante) a los flancos. Se emplearía también el “laager” en este periodo, una muy común
durante los periodos migratorios, consistente en el empleo de los carros que
transportan a la tribu y sus bienes como última línea defensiva, llegando a
combatir mujeres y niños en última instancia.CONTINUA...
Vuestra opinión es esencial para mejorar.
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Grabado de Heinrich Leutemann (1882), " Las mujeres Teutonas defendiendo su lager"
Nos sirve de idea para ver cómo era un defensa
con carros en la época goda.
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Bibliografía
y créditos fotográficos:
- -"The goths" de Herwing Wolfram
- -"The goths" de P. Heather
- -"Getica" de Jordanes
- -“La
caída del Imperio Romano y la génesis de Europa”
de G.Bravo
- -Wikicommons
- -Yezhov y Angus McBride para OSPREY
PUBLISHING
“Sobre los godos y su ejército (parte I)”
Cesar Logares para Bellumartis Historia Militar
Sobre este tema me impresionó bastante ellibro "Los godos. Desde sus orígenes bálticos hasta Alarico I", de Fernando Domínguez Hernández y además está en castllano.
ResponderEliminarNo lo conozco ya miraré.
EliminarMe ha gustado de ese libro la descripción de las principales batallas en las que intervinieron los godos, en especial la de Adrianópolis.
ResponderEliminarMe ha gustado de ese libro la descripción de las principales batallas en las que intervinieron los godos, en especial la de Adrianópolis.
ResponderEliminarLas dos ilustraciones atribuidas a A. McBride son en realidad obra de G. A. Embleton.
ResponderEliminarGracias por el aviso ya compruebo y rectifico
Eliminarhay una errata, javalinero no, jabalinero
ResponderEliminarMuchas gracias por el aviso, ya esta rectificado. Espero que el resto del artículo le haya gustado
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